miércoles, 16 de mayo de 2012


¿QUÉ SIGNIFICA HABLAR DE RADIO?
Cuando hablamos de Quehacer radial, nos referimos a  tres ámbitos de trabajo fundamentalmente: el de la producción, el de la  investigación y de la capacitación y enseñanza; estos tres ámbitos están presentes mezclándose en casi todo momento del trabajo radial podría decir que se complementan entre si. En preciso por ejemplo evidenciar la necesidad de la investigación para el trabajo radial ya sea por el publico, de los lenguajes o la competencia , como también al importancia del aprendizaje de la investigación y la planificación al interior  de los procesos de enseñanza y capacitación de la radio. Así tendremos una visión global de lo que es el Quehacer radial.
En la actualidad, tanto en el terreno de las prácticas masivas de la radio comercial como del lado  de la radio educativa hay conciencia que el trabajo radial  debe ser hecho ordenada y sistemáticamente y no teniendo a la intuición como principal guía. El reto que se les persigue es ser competitivos. Al interior del país cada vez aparecen más tipos de emisoras: locales, regionales, campesino y/o educativas conformando así un rico mosaico de variada practicas radiales.



El conocer al público objetivo, el evaluando periódica y sistemáticamente, así como la necesidad de conocer el mercado radial y las ofertas que este presenta a los públicos es de vital importancia, ya sea para quienes trabajan en el campo comercial o en el campo educativo. Es así como la investigación se presenta como una actividad que acompaña todo el proceso de producción.
El tipo de investigación que requiere la comunicación como campo no solo científico si no como terreno de construcción de  mensajes masivos esta aun en proceso de definición; ya sea que si bien es cierto el tipo de investigaciónacadémica plantea el problema del conocimiento y como acceder a este, pero no se plantea el problema de la producción de mensajes ; y por otro lado, el tema de la investigación que se requiere en el trabajo con medios, aun esta por delinearse por definirse y por legitimarse.
Es necesario definir ya el tipo de investigación que se requiere para enfrentar al campo de la producción y evaluación de productos comunicativos, sin perder de vista que la investigación debe estar al servicio de los objetos de estudio y no al revés.
En lo que se refiere al quehacer radial existen cuatro objetos de estudio los mismos que corresponden a aspectos diferentes pero complementarios del proceso de producción de mensajes. Los cuales son:
Primero: La investigación para la Producción: Esta equivale a conocer el medio, es decir, la radio no tanto en medio de comunicación si no también en tanto empresa comunicacional. Además es importante la información sobre el contexto radial, es decir, la competencia; saber que ofrecen las demás emisoras y como presentan sus ofertas programáticas.
Segundo: La investigación para la producción también compromete un estudio del público, para el que se pueden elegir variedades de modelos y formas, desde los estudios cuantitativos de ratings y preferencias radiales, hasta los cualitativos. Y por ultimo, tiene que ver con el estudio del lenguaje y los géneros, el mismo que conecta con los públicos y con la necesaria información temática que debe hacerse de los contenidos que se van a trabajar.
La investigación-evaluación; las evaluaciones recurren a  dinámicas o juegos grupales o a las llamadas técnicas participativas para comprobar si el publico lee o no aquello que le estamos sugiriendo. Además es absolutamente necesario conocer qué se quiere evaluar para pasar a delinear el cómo hacerlo, en un esfuerzo por conocer  más de lo que nuestras propias percepciones pueden aportar.
 También tenemos el análisis de la programación y la investigación de públicos o audiencias; teniendo como objetivo central el estudio del ámbito de la percepción, por lo tanto son los receptores los que constituyen el principal objeto de estudio.
Concluyo pues, que todos los aspectos involucrados en el quehacer radial deben servir para volver  sobre el tema de la capacitación y la enseñanza `puesto que es el ejercicio de la comunicación el fin último de la formación de comunicadores y productores .por el ello, creo que yo que no se debe hablar de capacitación y enseñanza separadamente como si no fueran aspectos de un mismo proceso.



http://www.youtube.com/watch?v=jao4lhz4JgE


http://www.portalcomunicacion.com/esp/home.asp

ESCENA CULTURAL CONTEMPORÁNEA Y DISCURSO RADIOFÓNICO

El panorama actual muestra un aumento de emisoras de radio, que no supone una diversidad de contenidos sino una mera reiteración de fórmulas para atrapar mayor número de audiencias; es decir, hoy en día vemos gran cantidad de emisoras, que en lugar de ofrecer un rico y nutrido programa de radio, lo único que hacen es seguir con la misma monotonía de siempre, dando prioridad a captar gran número de audiencias.
La oralidad y el oído apelan a la relación de la palabra con el tiempo, imposible de detener y de fijar. Motta. R. (2006:43) señala que desde un punto de vista psicodinámico de la oralidad, puede advertirse una relación especial entre el sonido y el tiempo.
Alvarado Jiménez (1994) señala que las tradiciones orales son producto del imaginario y de las representaciones sociales, es decir, son elaboraciones cognoscitivas, patrones comunicativos y culturales recreados y reconocibles por los miembros de una comunidad.
La palabra radiofónica constituye una realidad acústica auditiva que recupera las características de la cultura oral, sin sus ingredientes para y co-textuales. Los periodistas elaboran su discurso sobre la base de marcos de interacción  y géneros orales establecidos en el contexto de una historia y una cultura comunitaria. Es allí donde la palabra pública aporta a la constitución de una subjetividad popular.
La particularidad del oído incidirá en la construcción de la escena radiofónica. Esta ausencia de anclaje visual provoca una apariencia de cercanía entre posiciones distantes en el espacio social y otorga un carácter representativo a la participación en el diálogo radiofónico. La inmediatez, la instantaneidad y la simultaneidad se contrarrestan en general por el poder de sugestión de la palabra y el efecto de cercanía.



Barthes (1985) definía la palabra oral como una inocencia siempre expuesta a la que el desarrollo de la radiodifusión dio una importancia que no ha decrecido. Diríamos que el lenguaje de la radio es invisible, seductor y sugerente; posee una presencia fugaz, porque no está dominado por el sentido de la vista y puede provocar presencias imaginarias o generar sueños.
La palabra radiofónica marca una distancia de la palabra conceptual del texto escrito, ya que está  más ligada a la acción con el mundo que a la interpretación del mundo.
El diálogo radiofónico, sólo directo entre los locutores y siempre mediatizado con los oyentes, no es un diálogo cotidiano, es palabra pública en cuya producción y recepción intervienen restricciones técnicas y convenciones socioculturales institucionalizadas.
Gracias a que la emisora se presenta al oyente de manera familiar, como un amigo y no como lo que es: una institución, esto hace que posibilite la creación de un carácter afectivo de la radio por encima de cualquier otro medio de comunicación. Así, tenemos que la distancia entre el medio y el oyente queda abolida por lo directo de la oralidad y diversas estrategias de interactividad que crean confianza e inclusive confesionalidad.
Hoy en día, las maneras de hacer radio, apelan a la comunicación telefónica, abren de manera indirecta el micrófono a demandas locales o parciales e imponen modos de vínculos que generan la ilusión de participación y protagonismo. Pero esta no promueve la mediación para la solución de problemas de índole comunitaria , ya que no siempre que la gente llame quiere decir que se sienta identificada con la emisora o programa radial, sino que en muchos casos lo hacen por los premios que ésta ofrece, o por la polémica que se genera.
Lo que le otorga dinamismo a la información es la palabra convertida en dialogo del informador con otro u otros interlocutores. Aquí el informador deja el protagonismo a los demás por ser portadores de información y se limita a obtenerla mediante las preguntas o mediante la organización del debate.
En radio,  la entrevista adquiere mayor influencia y credibilidad; ya que se reconoce la voz y la palabra del entrevistado la radio capta el testimonio y valor expresivo de la voz humana. La comunicación del ser humano es exclusivamente a través de su voz, de su entonación, ritmo expositivo y respiración. El dialogo puede ser parte del discurso informativo o puede serlo de una especie de conversación.
Por lo tanto cabe señalar que la participación se ha convertido en una estrategia institucional que presenta a la empresa como pluralista e influye en el rainting.  Teniendo en cuenta que la palabra es acto ético, que se da en un marco de responsabilidad concreta y se opone a la inhabilidad que el exceso de ruido con aparentes estrategias dialógicas provoca mientras impone una sola voz.




http://www.youtube.com/watch?v=svK2_-wKkHE 

http://www.dialogosfelafacs.net/

COMUNICACIÓN Y CONFLICTOS SOCIO AMBIENTALES EN EL PERÚ

Los  conflictos sociales en el Perú en su mayoría están asociados a cuestiones ambientales, principalmente al desarrollo de proyectos y actividades mineras. Además estos se ubican principalmente en localidades que se encuentran por debajo de la línea de pobreza. La pobreza muchas veces constituye una condición de privación de libertades, derechos y oportunidades. Además te impide vivir en un medio ambiente saludable.
El crecimiento económico en el Perú se ha centrado en la renta de las principales empresas exportadoras de minerales y otras materias primas. Pero lo malo es que los recursos generados en el país y el crecimiento solo benefician a unos pocos y no a las grandes mayorías. Debido a los contratos de estabilidad jurídica suscritos durante el gobierno de Fujimori “varias  empresas mineras no pagan regalías”. Se tratan de empresas que acceden con relativa facilidad a instancias de toma de decisión en el sector Energía Y Minas. Su gran poder económico y el carácter de la relación que construyen con el estado, hace que estas empresas se relacionen con las comunidades en condiciones muy favorables para sus intereses.
 La actividad extractiva  ocasiona daños irreparables al medio ambiente, ya que en su mayoría no cumplen con estándares adecuados para garantizar la preservación de la biodiversidad, los niveles pre-existentes de calidad de aire, agua y suelos . y , como si fuera poco la situación se agravado debido a que el estado no cumple con su rol regulador y de protección de los derechos de las poblaciones afectadas sin embargo , aparece como defensor de los interés del capital extranjero y de un pequeño sector de empresarios nacionales . Se podría afirmar que esta alianza tacita entre el poder económico y poder político explica los ataques y amenazas por parte del gobierno a movimientos ambientalistas y de derechos humanos, a radios educativas y comunitarias, a periodistas y líderes de las comunidades en las que se han desencadenado conflictos sociales.



El estado, las empresas y las comunidades se constituyen como los actores principales en las relaciones de conflictos sociales, aunque no son los únicos. En el Perú hay una tendencia cada vez mayor a la concentración de los medios de comunicación a través de propiedad de las empresas, los porcentajes de audiencias y los volúmenes de captación de la inversión publicitaria. La precariedad económica de la mayoría de los medios de comunicación de las regiones los hace vulnerables a los poderes locales, institucionales  estatales y empresas mineras. En lima, generalmente se toman las versiones oficiales y las de carácter empresarial respecto a los conflictos sociales que se sucintan en diversas regiones .No se investigan en profundidad los conflictos, se refleja falta de interés en informar y aporta a la prevención y salidas concertadas respecto a conflictos en formación.
por otro lado , en diversas localidades en las que se han desencadenado conflictos sociales operan radios comerciales , educativas y comunitarias . En el caso de estas últimos, se trata de proyectos de comunicación orientados a promover el desarrollo social sostenible y la democracia participativa en ámbitos locales y regionales, tienen que ver con el derecho a expresarse, a tener voz pública a acompañar y promover procesos de cambio.
Cada situación de conflictos socio ambiental en particular, así como los sentidos de cada proyecto comunicativo y la propia dinámica social, han dado lugar a un conjunto de ejes de tensión:
La imposible neutralidad y el rol de mediación, es muy difícil lograr la neutralidad, dad la vulnerabilidad económica y política de los medios, la neutralidad no es posible, pero la toma de decisiones de las emisoras acota la posibilidad de que estás aporten en los conflictos construyendo espacios de diálogo y debate de manera que se pueda avanzar hacia posibles acuerdos entre las partes confrontadas.
También entra en cuestión la noción de objetividad periodística, que no implica necesariamente que las emisoras se cierren a promover espacios de información y debate plural , con las tres partes vinculadas directamente al conflicto , si también hacia otros sectores con diferentes visiones sobre la problemática en cuestión .
Asimismo, otro eje es la relación de las empresas con el ejido social: desde el acompañamiento crítico a posiciones de liderazgo. Y por último el desafío de un mayor impacto e incidencia más allá de lo local. Termino diciendo que los conflictos socio ambientales tienen a la base condiciones estructurales marcadas por profundos asimétricas de carácter político, económico y comunicativo entre empresas mineras y comunidades.  
http://www.youtube.com/watch?v=5_4m74GOLLA&feature=related 

http://www.vivalaradio.org/

LA RADIO COMO MEDIO DE COMUNICACIÓN DE MASAS


El autor italiano O. Sagramola, señala que para comprender el valor y las características actuales de las modernas comunicaciones, es necesario conocer el término “masa”, que lo usamos tantas veces sin pensar la fuerza que encierra.
El término “sociedad de masa” se refiere a un conjunto de personas que no tienen una estructura interna que las caracterice, es decir, casi sin ningún tipo de organización. Podría decir que la masa es cuantitativamente numerosa y cualitativamente fuerte porque a la hora de actuar es homogénea. Por eso, cuando decimos que las masas lo decidieron así, nos referimos a que una fuerza compuesta por muchas personas optaron por alguna decisión, pero esto no quiere decir que dicha decisión sea la correcta y justa.
Antes se decía que “la voz del pueblo era la voz de Dios”, esto era porque las personas analizaban la realidad, y de acuerdo a ello llegaban a una conclusión similar. Pero, ahora muchos individuos ya no tienen esa percepción reflexiva, ya que la mayoría se deja manipular, convirtiéndose en muchos casos, en un títere que se deja influenciar por todo lo que dicen los medios. Es así, que podría decir que “la voz del pueblo es la voz impuesta por el medio”, es por ello que urge la necesidad de sensibilizar y concientizar a la población, para que saquen sus propias conclusiones a partir de lo que se dice; y no tratar de imponer nuestras ideas o pensamientos. Porque debemos recordar que el individuo es un ser libre, capaz de pensar, de ser distinto y único.
Según D. Bell, la masa es una multitud indiferenciada. La expresión medio de comunicación de masa nos indica que hay técnicas y canales de comunicación que transmiten un mensaje capaz de no sólo reunir los grupos de la población de modo uniforme, sino que también hacer que estos reaccionen de manera uniforme.



Una de las características de la cultura de masas es la pérdida de identidad de los individuos y de las relaciones personales entre sí. En la masa no hay relaciones reciprocas, casi nadie se conoce; por ejemplo: si por ahí nos chocamos con algún vecino de lo único que conversamos es de algo mecánico que haga surgir la comunicación; como la noticia dada por los medios y que todos la acogen como la última verdad. Así, nuestra sociedad de masa vive relacionándose muy superficialmente y reaccionando a lo que el medio masivo le sugiere.
Otra característica del hombre de masa es que no quiere diferenciarse de los demás, ya que la sociedad lo empuja a ser igual que el resto, perdiendo así en muchos casos su identidad propia y su originalidad como persona, ya que de no ser así lo toman como extraño, es así que puedo decir, que los medios de comunicación juegan un papel muy decisivo en la sociedad, sobre todo cuando se trata de influir en la conducta de los demás. Sin embargo, la radio (al igual que los demás medios de comunicación) debería ser quien potencialice e n cada hombre o mujer sus cualidades personales, su dimensión de persona única y su derecho a ser distinta.
Pese a la gran influencia que la televisión en los años ochenta estaba ejerciendo en la población, la radio no decayó, ni siquiera se creó competencia, ya que cada una ha ocupado su espacio radioeléctrico y ha desempeñado el rol que le corresponde. Además, podemos afirmar que la versatilidad de la radio no ha podido ser superada por ningún medio de comunicación; a continuación veremos algunas de sus características que al mismo tiempo lo hacen afirmarse como medio masivo:  los equipos técnicos para instalar una radio no requieren demasiada inversión, además la producción en radio es menos costos que la producción en TV, la pantalla de la radio se construye con las palabras y los sonidos en la mente de cada oyente; asimismo podemos escuchar radio mientras hacemos cualquier cosa, lo que no pasa con la TV que tenemos que estar con la vista fija en la imagen para comprender el mensaje , y económicamente la radio es el medio que esta mas al alcance de los pobres, de la gente de cualquier clase o condición social. Muchos hogares de América Latina, no tendrán energía eléctrica, pero en ellos no faltará alguna radio a pilas, escondida en cualquier rincón, desde donde puedan enterarse de lo que acontece en la región y en el mundo.
Concluyo diciendo que la radio es un medio de comunicación masivo, sin embargo su condición masiva no le resta posibilidades para que se convierta en un medio capaz de generar procesos nuevos y originales que lleven al hombre y a la mujer de hoy a hacerse protagonistas de su propio destino. Ése es nuestro gran reto como futuros comunicadores interesados en reivindicar la comunicación como el gran regalo de que el ser humano es portador para reafirmar cada día su existencia finita, sus potencialidades y su respeto por el otro como prójimo. Teniendo en cuenta que nos dirigimos a persona pensantes e inteligentes y no a simples individuos.

http://www.youtube.com/watch?v=dHQNgaWJIU4

http://www.comminit.com/?q=la/category/sites/latin-america